我們作為家具人，尤其是作為整裝家具的高定人的思考，我們怎么能給到當(dāng)下追溯宋式美學(xué)空間這樣的一種賦能。我們不是一味的去，大家現(xiàn)在追求宋式美學(xué)，我們就把宋朝的生活方式和宋朝的人文景觀把它復(fù)刻或者是抄襲，我們需要認(rèn)知宋式美學(xué)背后的經(jīng)濟、政治、文化、生活方式，在當(dāng)下用新的工業(yè)文明來進行表達，這是我們肩負的使命。追根溯源來講，現(xiàn)代的人的焦慮大多數(shù)并不是生活不好，我們追求美好生活，但是他們突然發(fā)現(xiàn)我們的生活是很好的，但不美，那我們作為家具人怎么能夠打造美好生活的空間或者場景，這是我們要思考的。那這種美，他的骨子里面透出我們中華文明的基因和密碼，我們無論在色彩語言、結(jié)構(gòu)語言或者我們理解的發(fā)自內(nèi)心的設(shè)計語境，怎么能讓當(dāng)下人能夠反省要在什么樣的空間里面才能真正的讀懂老祖宗留下來的美好的生活方式。那我們剛剛講了，既然現(xiàn)在生活很好，為什么不美。美是從多角度來認(rèn)知，那就講了我為什么這套產(chǎn)品要用知足兩個字來作為產(chǎn)品的名稱?，F(xiàn)在大多數(shù)人他其實生活很好的，但是他不滿足，他的焦慮來源于什么？和別人進行對比，總是想著別人怎么怎么比他好，他沒有想到自己曾經(jīng)過來，他要跟自己比，所以現(xiàn)在的年輕人為什么躺平，因為他不愁吃、不愁穿，尤其是90后的，慢慢的財富都集中到他們這一代，他們沒有一種緊張感，他不會為了吃飯穿衣，為最基本的生活去奮斗，他們更多的向往更好的東西。一個人活在世上，總有比你好的，總有比你差的，我認(rèn)為你要對比你曾經(jīng)怎么樣，要一天比一天好，對比自己，我認(rèn)為才對的，所以我提出來要知足。那么知足而常樂是我們老祖宗的古訓(xùn)，我拿這一套邏輯來推演當(dāng)下的人要想能夠腳步慢下來，靈魂慢下來，從好向美的進軍，才是宋式美學(xué)的精髓所在。只有你認(rèn)為你真正意義上好的之上，怎么去尋找美的東西，這個時候你才能知足的心態(tài)體現(xiàn)出來知足常樂。我在商標(biāo)設(shè)計的過程當(dāng)中，把知和足兩個口并到一起來，更多的是希望我們無論是婚姻還是事業(yè)合伙人，都有一種高度的契合和統(tǒng)一。所以我講的叫兩口并一口，天長地久！兩口并一口，事業(yè)愛情才能更長久！品牌logo的創(chuàng)意的指導(dǎo)下，我們設(shè)計了兩大系列，第一個系列，以胡桃色為設(shè)計的色彩語言結(jié)合宋式美學(xué)的骨感美，包括我們每一款家具，每一款沙發(fā)，廚、餐、客、茶，我們怎么考慮到當(dāng)下大平層完美的展現(xiàn)，既有宋式美學(xué)，又有當(dāng)下的科技文明，又能讓年輕人喜歡這樣的一個色彩的語言，又要把宋式美學(xué)當(dāng)中四大要素：焚香、點茶、插花、掛畫，不是機械地植入到這空間，而是巧妙地把它營造在空間當(dāng)中，這是我們要做這款產(chǎn)品非常高的一種設(shè)計的藝術(shù)感。當(dāng)然我們第二款是以黑白為碰撞的，這個黑白不是傳統(tǒng)意義上的黑白，因為我們用的是印度紫檀，它的木材里面的油筋隨著時間的推移，它會包漿，形成一種油筋和紅色在里面。所以你乍一看，我們的空間是黑白，但仔細看這個黑是玄黑，也帶有紅色的黑，那么這個白也不是蒼白，是灰白，它更多的體現(xiàn)出色彩的厚重度。我們打造這樣的空間，不僅要植入宋式美學(xué)的四大組成部分，也要迎合當(dāng)下的大平層的空間，怎么展現(xiàn)現(xiàn)代的生活方式。所以我在這樣的兩款空間的打造上，我們怎么讓大平層得到最大化的發(fā)揮。那我也是引領(lǐng)了這樣的一個新的設(shè)計里面叫三無設(shè)計。第一無吊頂，第二無背景，第三無造型，我們用宋式的極簡的一種舒適的藝術(shù)感，加上整體高定的居家氛圍，巧妙的植入文化，而不是呆板的、刻意的把宋代的生活方式拿到現(xiàn)代來表現(xiàn)，我們對宋式的美學(xué)和宋式的文化和宋式的生活方式進行一個當(dāng)下新的優(yōu)化與重新的組合，讓現(xiàn)代的年輕人能夠在快節(jié)奏的時代背景下，讓你們的靈魂怎么慢下來，讓藝術(shù)巧妙的植入到我們生活方式里面去，這是我們設(shè)計知足這一款的底層邏輯。