2020年的新冠肺炎疫情幾乎波及到了每個(gè)中國(guó)人，在世界多國(guó)也有爆發(fā)蔓延之勢(shì)。大家在萬(wàn)眾一心、攜手抗“疫”的同時(shí)，自然也對(duì)此次疫情的病毒源頭非常關(guān)心。同以往的SARS、埃博拉、MERS等傳染病類(lèi)似，這又是一例以野生動(dòng)物為病毒傳染源的傳染病。圍繞禁止捕食、飼養(yǎng)、接觸野生動(dòng)物的討論已成為整個(gè)社會(huì)的熱點(diǎn)。

本次疫情中，新冠病毒的自然宿主為蝙蝠，這個(gè)是普遍的共識(shí)。而對(duì)于中間宿主，有多個(gè)研究團(tuán)隊(duì)認(rèn)為可能是穿山甲。盡管最終結(jié)論有待科學(xué)家的進(jìn)一步研究證實(shí)，但“可能的中間宿主”身份讓穿山甲又一次進(jìn)入大眾的視野。

實(shí)際上，穿山甲在《世界自然保護(hù)聯(lián)盟瀕危物種紅色名錄》中赫然在列，目前現(xiàn)存的8種穿山甲的級(jí)別分別是：3種（中華穿山甲、馬來(lái)穿山甲、菲律賓穿山甲）為“極危”，3種（印度穿山甲、樹(shù)穿山甲、大穿山甲）為“瀕危”，2種（南非穿山甲、長(zhǎng)尾穿山甲）為“易危”。易危的意思是和大熊貓一個(gè)級(jí)別，已屬?lài)?guó)寶，那瀕危和極危也就意味著它們可能很快會(huì)走向滅絕。我國(guó)也正在研究將穿山甲由國(guó)家二級(jí)保護(hù)野生動(dòng)物提升至國(guó)家一級(jí)予以保護(hù)。

既然任何從野外捕獵穿山甲的商業(yè)用途均被禁止，那為什么過(guò)去10年共有100多萬(wàn)只穿山甲被盜獵和販賣(mài)，使它們成了全球走私量最大的哺乳動(dòng)物呢？正是巨大的消費(fèi)需求催生了屢禁不止的知法犯法，而人們消費(fèi)穿山甲等野生動(dòng)物背后實(shí)際上有著不同的心理動(dòng)因。

1. 根深蒂固的“傳統(tǒng)”刻板印象

穿山甲被消費(fèi)的原因之一是據(jù)傳其鱗片可入藥，這是自古傳承下來(lái)的。所以很多人還是遵從老方子——雖然從來(lái)沒(méi)有被嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)實(shí)驗(yàn)證實(shí)有效。從心理學(xué)上看，這其實(shí)是一種“刻板印象”，即人們通過(guò)自己的直接或間接經(jīng)驗(yàn)形成的對(duì)于某一事物較為固定的看法。

刻板印象是人們?cè)?ldquo;社會(huì)化”過(guò)程中形成的。“社會(huì)化“是個(gè)體在社會(huì)影響下，通過(guò)社會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的獲得，形成一定社會(huì)所認(rèn)可的心理行為模式，成為合格社會(huì)成員的過(guò)程。社會(huì)化不僅對(duì)于個(gè)體的生存和發(fā)展，甚至對(duì)于人類(lèi)社會(huì)整體生存和發(fā)展，都有著重要意義并且是必要的，但同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致一定程度的群體盲從。

香港的一項(xiàng)調(diào)研顯示，有85%的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為穿山甲鱗片有藥用價(jià)值。當(dāng)人們有這樣的刻板印象，加之群體的從眾效應(yīng)，自然會(huì)盲目跟風(fēng)購(gòu)買(mǎi)穿山甲鱗片入藥。而對(duì)于穿山甲在保護(hù)森林、堤壩、維護(hù)生態(tài)平衡等方面有巨大作用、被稱(chēng)為“森林衛(wèi)士”的事實(shí)，由于知道的人很少，反而很難影響人們的消費(fèi)決策。

2. 追求“面子”的心理需求

在消費(fèi)心理學(xué)中，“面子”被定義為通過(guò)一系列消費(fèi)活動(dòng)來(lái)建構(gòu)和展露的自我形象以及所獲得的群體、社會(huì)的認(rèn)同和贊賞。面子作為一種符號(hào)資本，可以幫助人們獲得尊嚴(yán)、提高社會(huì)地位認(rèn)同感。

“物以稀為貴”，穿山甲和其它野生動(dòng)物被當(dāng)作“野味”端上桌其實(shí)并不便宜，是被一些人視為珍饈來(lái)招待貴賓，以顯示尊重或者表示自己屬于“吃得起”的圈層，滿(mǎn)足了這些人追求面子的心理需求。不過(guò)，以共同食用野生動(dòng)物來(lái)滿(mǎn)足“面子”需求，獲得的只能是一種扭曲的、狹隘的“面子”，也越來(lái)越受到社會(huì)的排斥和指責(zé)。

3.“獵奇”心理

好奇與獵奇有著本質(zhì)的區(qū)別，“好奇”是人類(lèi)探求新知識(shí)和新信息的內(nèi)在動(dòng)力, 它能夠激發(fā)人的興趣并緩解不確定感。但“獵奇”往往是指急切地或貪得無(wú)厭地搜求新奇和異樣的東西。

民間傳說(shuō)穿山甲具有很高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，加上它們的特殊外形確實(shí)引起了一些人的獵奇心理，這導(dǎo)致大量的穿山甲被捕殺、販賣(mài)、烹飪。

4. 忽視小概率

自2003年SARS之后，人們已經(jīng)知道濫食野生動(dòng)物存在的疾病風(fēng)險(xiǎn)。但是國(guó)內(nèi)SARS之后，再?zèng)]有出現(xiàn)過(guò)因食用野生動(dòng)物而發(fā)生大面積疫情的情況，這讓那些食用者對(duì)這個(gè)“小概率事件”放松了警惕。

心理學(xué)家丹尼爾·卡尼曼在《思考，快與慢》中寫(xiě)道：“權(quán)衡罕見(jiàn)的情況是很難的，因?yàn)檫@些情況常常會(huì)被忽視，事實(shí)上人們賦予它們的決策權(quán)重幾乎為零……大多數(shù)人很少有時(shí)間去關(guān)心核能外泄問(wèn)題，也幾乎不會(huì)幻想從素未謀面的親戚那里繼承到大筆遺產(chǎn)……此外，人們對(duì)于可能性較小的各種風(fēng)險(xiǎn)完全是遲鈍的。”

5.“人類(lèi)是萬(wàn)物之靈”的認(rèn)知偏誤

認(rèn)知偏誤是有特定模式的判斷偏差，主要是因?yàn)槿藗兘?jīng)常根據(jù)主觀感受而非客觀資訊做出判斷與決策。

人類(lèi)獨(dú)特的語(yǔ)言和智力能力，帶來(lái)科技、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等方面快速發(fā)展，這讓一些人對(duì)“人類(lèi)是萬(wàn)物之靈”的說(shuō)法深信不疑，認(rèn)為人對(duì)其它像穿山甲之類(lèi)的“無(wú)聲者”具有處置權(quán)。這其實(shí)是一種認(rèn)知偏誤，是以自我為中心的主觀感受。事實(shí)上，人類(lèi)只是自然界一部分。

從客觀后果上，消費(fèi)野生動(dòng)物不僅會(huì)讓它們受到傷害，最終傷害的還有人類(lèi)自己和子孫后代的生存環(huán)境。要避免病毒從野生動(dòng)物再次傳播給人，我們應(yīng)該遵守自然規(guī)律，禁止消費(fèi)野生動(dòng)植物；要實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的永續(xù)發(fā)展，也要保護(hù)我們所依存的野生動(dòng)植物及其生態(tài)圈。

6. 缺乏對(duì)野生動(dòng)物的共情

共情也被稱(chēng)為同感、同理心，指的是個(gè)體能設(shè)身處地體驗(yàn)他人處境，從而達(dá)到感受和理解他人情感的能力。

共情的客體不僅可以是人，也可以是野生動(dòng)物。如果人們能夠體會(huì)到它們的處境，理解它們?cè)趹K遭殺害時(shí)的痛苦，就不會(huì)存在這么多野生動(dòng)物非法交易行為。但是，在很多野生動(dòng)物消費(fèi)過(guò)程中，人們并不會(huì)對(duì)野生動(dòng)物產(chǎn)生共情，卻會(huì)因?yàn)橐患核嚼麑?duì)它們痛下殺手，或是為了滿(mǎn)足自己的需求而購(gòu)買(mǎi)野生動(dòng)物制品。

綜上，如果要有效地杜絕非法的野生動(dòng)物交易，需要從供給端和消費(fèi)端同時(shí)治理，雙管齊下。

一方面，需要建立明確的法律法規(guī)，杜絕非法供給，給予違法犯罪分子嚴(yán)厲打擊。這方面，全國(guó)人大常委會(huì)已于2月24日，表決通過(guò)了《全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)關(guān)于全面禁止非法野生動(dòng)物交易、革除濫食野生動(dòng)物陋習(xí)、切實(shí)保障人民群眾生命健康安全的決定》?！稕Q定》在野生動(dòng)物保護(hù)法的基礎(chǔ)上，確立了全面禁止食用野生動(dòng)物的制度，打擊非法野生動(dòng)物市場(chǎng)交易。

另一方面，也需要有柔性的理念倡導(dǎo)，通過(guò)分析購(gòu)買(mǎi)野生動(dòng)物制品的內(nèi)在心理動(dòng)因，減少甚至消除消費(fèi)側(cè)的不合理需求，形成文明的消費(fèi)理念和健康的消費(fèi)習(xí)慣。當(dāng)這種健康消費(fèi)觀形成普遍的公眾認(rèn)知和社會(huì)共識(shí)，社會(huì)的約束力則會(huì)自發(fā)的、內(nèi)在的、長(zhǎng)效的對(duì)非法野生動(dòng)物的消費(fèi)做出抵制。這樣才能最終讓人與動(dòng)物和諧共處，長(zhǎng)久地保障和守護(hù)人類(lèi)的安寧與福祉。